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« Tout cela est bien beau… Mais ne faut-il pas compter avec le fait que l’homme moderne n’est plus guère capable de comprendre qu’il faille se tourner vers l’Orient pour prier ? Le soleil levant n’a plus pour lui la force symbolique qu’il avait pour l’homme de l’Antiquité et qu’il conserve, aujourd’hui encore, pour le Méditerranéen, qui perçoit le soleil beaucoup plus intensément que nous, «hommes du nord». Pour les chrétiens d’aujourd’hui, c’est quand même la communauté de table eucharistique qui prime.

Même si l’homme moderne ne prête plus attention à la direction exacte dans laquelle il prie — ce que continuent à faire les musulmans qui se tournent vers la Mecque, et les Juifs qui, eux, s’orientent vers Jérusalem —, il devrait cependant comprendre la signification que revêt le fait que le prêtre et l’assemblée prient ensemble dans la même direction. De toute façon, l’usage pour tous ceux qui sont présents d’être orientés tous ensemble «vers le Seigneur», est intemporel et garde aujourd’hui encore tout son sens.

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Dans son livre déjà cité, Das Konzil der Buchhalter, Alfred Lorenzer évoque encore d’autres points de vue, en particulier d’ordre esthétique: «Non seulement le micro révèle chaque respiration, chaque bruit adventice, mais la scène qui se déroule se rapproche davantage des recettes de cuisine en usage à la télévision que des formes liturgiques des Églises réformées. Si ces dernières ont marginalisé l’action sacrée — réduite à plus de simplicité et de brièveté —, dans la réforme liturgique c’est cette action qui reste prépondérante: elle est dépouillée de ses ornements gestuels mais minutieusement conservée dans toute la complexité de son déroulement, et désormais présentée aux yeux de tous dans une pseudo-transparence qui confond la perception sensible des manipulations avec la transparence du mythe, manipulations exécutées d’une manière qui exhibe en tout cas indiscrètement chaque détail de ce rituel alimentaire. On voit un homme rompre difficilement une hostie qui résiste, on voit comment il l’enfonce dans sa bouche. On devient témoin d’habitudes de mastication personnelles, pas toujours bien jolies, de manières d’avaler du pain sec, de la technique utilisée pour faire pivoter le calice à purifier et de la manière plus ou moins habile de l’essuyer» (p. 192). Voilà pour l’aspect sociologique de la position du célébrant face à l’assemblée.

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Mais comme nous l’avons déjà dit, les choses se présentent tout autrement pour la célébration du sacrifice eucharistique proprement dit. Ici la liturgie n’est pas une «offre» comme l’est la liturgie de la Parole, elle est un événement sacré au cours duquel le ciel et la terre s’unissent et où le Dieu de grâces s’incline vers nous. Ce n’est qu’au moment de la distribution de la communion, du repas eucharistique proprement dit, qu’on en revient au face à face entre le prêtre et les communiants. Et précisément, ces changements dans la position du prêtre à l’autel durant la messe ont une signification symbolique et sociologique certaine. Quand le célébrant prie et sacrifie, il a, tout comme les fidèles, les yeux fixés sur Dieu, cependant que lorsqu’il proclame la parole de Dieu et distribue l’eucharistie, il se tourne vers le peuple.

Comme nous l’avons vu, se tourner vers l’est est aussi ancien que l’Église et constitue de ce fait un usage qui ne peut être modifié. «On cherche» constamment «des yeux le lieu où se tient le Seigneur» (J. Kunstmann) ou, comme dit Origène dans son livre sur la prière (c. 32), il y a là «un symbole, celui de l’âme regardant vers le lever de la vraie lumière», «dans l’attente de la bienheureuse espérance et de la glorieuse manifestation de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ» (Tit 2, 13). »

Source : GAMBER (Mgr. Klaus), Tournés vers le Seigneur, Traduction de Simone Wallon, Préface du Cardinal Ratzinger, Postface du Père Louis Bouyer, Éditions Sainte-Madeleine, 2005, Onzième question (extraits).

C’est avec une très grande tristesse que nous apprenons ce soir la naissance au Ciel le 18 juin dernier de l’Archimandrite Denis Guillaume dont nous avions publié l’appel. Le Père Denis indéniablement demeurera pour le XXe siècle le principal traducteur en français des textes liturgiques orthodoxes. Mémoire éternelle !

« Source de vie qui sur nous as le pouvoir, vivants et défunts, comme Dieu, exauce la prière de tes serviteurs et montre ta miséricorde envers nous ; accorde la rémission des péchés aux âmes qui sont passées dans l’espérance,  vers Toi, Dieu de miséricorde et suprême bonté. » 

(tropaire, ton 2, samedi matin, traduction du Père Denis)

Plus d'infos sur le Blog de Saint Materne
et sur le site de la Fraternité Monastique Orthodoxe de Lectoure

Inventeur du Pyroscaphe, du Palmipède, du Charles-Philippe, vaisseaux propulsés à la vapeur, Claude François Jouffroy d'Abbans est l’inventeur du bateau à vapeur.  Ci-dessous le mémorial  du marquis Claude François Jouffroy d'Abbans à Besançon, statue en bronze qui regarde le Doubs sur lequel il expérimenta ses inventions.

Le moral des français a encore chuté de quatre points en juin, pour le douzième mois consécutif, à moins 46 points, son niveau le plus bas depuis 1987, a annoncé jeudi l'Insee... On se demande vraiment pourquoi !

Le Sénat adopte la loi sanctionnant les chômeurs qui refusent « deux offres raisonnables d'emplois »

« Le Sénat a adopté mercredi en première lecture le projet de loi sur "les droits et devoirs des demandeurs 'emplois", qui prévoit notamment des sanctions en cas de refus de deux "offres raisonnables d'emploi". Dans le cas d'un chômeur inscrit depuis plus de trois mois, l'offre est jugée "raisonnable" si elle est "compatible avec ses qualifications" et qu'il est "rémunéré à au moins 95 % du salaire antérieurement perçu", peut-on lire sur un communiqué du Sénat.  Après six mois d'inscription, une offre est considérée comme acceptable si elle entraîne "un temps de trajet en transport en commun, entre le domicile et le lieu de travail, d'une durée maximale d'une heure ou une distance à parcourir d'au plus trente kilomètres" et que le poste est rémunéré "à 85 %" du salaire antérieurement perçu. » AP.  Source : Le Nouvel Obs

Vous avez raison, Herr der großer Chef, le chômeur est un criminel. Il est le seul responsable, le seul coupable de sa situation.

Le Molière d’Or,  ou plutôt l'Ordre de Lénine,  à moins que ce ne soit celui du lyssenkisme, ou le bonnet d’âne, pourrait être attribué à un petit village de l’Aisne, Essômes-sur-Marne, qui a le bon goût inouï d’avoir une rue qui porte le nom d’un des plus grands « démocrates » de l’histoire : Staline (lire plus bas ses faits et gestes). Que la France est pittoresque… N’oublions pas de remercier ce petit village qui nous rappelle que contrairement au Goulag le ridicule ne tue pas. 

Mais aussi une palme d’argent revient aux agglomérations suivantes (liste non exhaustive) qui arrivent en seconde position ex æquo avec des rues placées sous la titulature du non moins démokrate kamarade Lénine  :  - rue Lénine, Portes-lès-Valence - rue Lénine, Villerupt - rue Lénine, Fenain - rue Lénine, Neuf-Mesnil - rue Lénine, Petite-Forêt - rue Lénine, Montataire - rue Lénine, Saint-Cyr-l'Ecole - rue Lénine, Bagnolet - rue Lénine, Ivry-sur-Seine.

Bilan de Staline  (source : Wikipedia)
1922-1953 : déportations politiques, 18 millions de personnes condamnées au Goulag, 6 millions à l'exil forcé au-delà de l'Oural. 1 à 2 millions de décès.
1930-1932 : déportation de 2 millions de koulaks.
1932-1933 : famine planifiée en Ukraine : 4,5 à 7 millions de morts.
1937-1938 : la Grande Purge : exécutions de 680 000 personnes et autant de déportés. Déplacements de 170.000 Coréens, de  Baltes et de Polonais. Levée de l’interdiction de la torture dans les prisons. Staline a personnellement condamné à mort  44.000 individus. 1940 : massacre de Katyń : assassinat de 22 000 prisonniers de guerre polonais.1941-1944, déplacements des  tchétchènes (600 000), des Allemands de la Volga, des Tatars de Crimée, des Kalmouks, des Coréens de Vladivostok, des Ukrainiens, des Estoniens, des Lettons, et des Lituaniens.